My All Garbage | Biggest Website for Educational Support in BD

যত মত, তত পথ মূলভাব : পৃথিবীতে বিভিন্ন মত ও দৃষ্টিভঙ্গি থাকবে এটা স্বাভাবিক। মত আর দৃষ্টিভঙ্গির এ ভিন্নতাহেতু মানুষের জীবন এবং কর্মের ভিন্নতাও খুবই স্বাভাবিক বিষয়। সম্প্রসারিত ভাব : সৃষ্টির আদিকাল থেকে মানুষের মধ্যে ভিন্নতার বিষয়টি বিদ্যমান। মানুষ চিন্তা চেতনা আর দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসের ক্ষেত্রে স্বাভাবিকভাবেই পরস্পর থেকে ভিন্ন হতে পারে। এ ভিন্নতা তাদের জীবনাচার, ধর্মকর্ম ও লেনদেনের ক্ষেত্রে প্রতীয়মান হয়। এক ধর্মে বিশ্বাসী বা অনুসারীদের জীবনাচার, চালচলন, রীতি নীতি অন্যদের চেয়ে ভিন্ন হবে। কেননা, মত ও বিশ্বাসের ভিন্নতার সাথে জীবনের বাহ্যিক ও আত্মিক অনেক বিষয়ই জড়িত। ব্যক্তির জীবনাচার ও কর্মের মাঝে তার মতের প্রতিফলন ঘটতে পারে। মতের ভিন্নতার কারণে যে পথেরও ভিন্নতা হতে পারে এ সত্যটাকে যখন মানুষ উপলব্ধি করতে পারে তখন ভিন্নতার মাঝেও ঐক্যের সুর শোনা যায়; পারস্পরিক সহনশীলতার মাধ্যমে মৈত্রীর বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া যায়। কেননা মানুষ যখন বুঝতে পারে, তার নিজের যেমন একটা মত বা একটা বিশ্বাস আছে এবং সে মত ও বিশ্বাস তাকে একটা নির্দিষ্ট পথে পরিচালিত করে, তেমনি অন্যের ক্ষেত্রেও তা স্বাভাবিক। এবং তখন ত...

যে স্বভাব গঠনে চেষ্টা করে, চিন্তা কর, সে এবাদত করে মূলভাব : যথার্থ সাধনার মাধ্যমেই মানুষের জীবন সফল হয়ে উঠে। মানুষ হিসেবে জন্মগ্রহণ করে তার বিবেক বুদ্ধি প্রয়োগ করে সে যদি মানবিক গুণাবলির অধিকারী হয়ে উঠতে পারে তবেই মানব জন্মের সার্থকতা প্রমাণিত হয়। সম্প্রসারিত ভাব : মানুষের জীবন নিরন্তর এ সাধনায় নিমগ্ন। আর এ সাধনার মাধ্যমে মানুষ স্রষ্টার অভিপ্রেত শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের চেষ্টা করে বলে তা এবাদত বা স্রষ্টার জন্য কাজ বলে বিবেচনার দাবি রাখে। মানুষ সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব। এ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করার জন্য মানুষ সাধনায় নিয়োজিত। মানুষ নিজের স্বভাবের মধ্যে সুন্দর গুণাবলি বিকাশের জন্য কাজ করছে। তার জীবনকে বিকশিত করতে হবে। তার জন্য স্বভাব গঠনে কাজ করতে হয়, তাকে চিন্তা করতে হয়। জীবন গঠনের জন্য এ সাধনা স্রষ্টার অভিপ্রেত। বিধাতার ইচ্ছা মানুষ যেন সাধনা করে তার জীবনে সুন্দর গুণের বিকাশের চেষ্টা করে। শ্রেষ্ঠ গুণসম্পন্ন মানুষই স্রষ্টার অভিপ্রেত। এ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য যাবতীয় কাজ তাই ইবাদতের পর্যায়ে পড়ে। ভালো কাজ যেমন পুণ্যের, তেমনি স্বভাব গড়ে তোলাও পুণ্যের। সুন্দর স্বভাব গঠনের জন্য যতো চিন্তা ভাবনা তা বিধ...

ভূমিকা : স্বাস্থ্যই সকল সুখের মূল। স্বাস্থ্য মানুষের পরম সম্পদ। যাহার স্বাস্থ্য নাই তাহার মত হতভাগ্য আর পৃথিবীতে কেহ নাই। স্বাস্থ্যহীন ব্যক্তির পক্ষে জীবন একটি বিড়ম্বনা মাত্র। অপরপক্ষে স্বাস্থ্যবান ব্যক্তি দরিদ্র হইলেও সুখী। স্বাস্থ্যের প্রয়োজনীয়তা : মানুষ সুখ-শান্তি ও আনন্দের প্রত্যাশা করে। কিন্তু স্বাস্থ্যহীন ব্যক্তি বিরাট অট্রালিকা বাস করিয়াও কোমলশয্যায় শয়ন করিয়াও শান্তি লাভ করিতে পারে না। স্বাস্থ্যবান দরিদ্র ব্যক্তি স্বাস্থ্যহীন ধনবান ব্যক্তি অপেক্ষা অধিকতর সুখী। স্বাস্থ্যহীন ব্যক্তি আর্থিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রেও উন্নতি লাভ করিতে পারে না। জীবনের সকল ক্ষেত্রেই স্বাস্থ্যের প্রয়োজন। স্বাস্থ্য ভাল না থাকিলে মানুষের চিন্তাশক্তি ও স্মৃতিশক্তি লোপ পায়। সাধারণত স্বাস্থ্যহীন ব্যক্তির মেজাজ সব সময় খিট্খিটে থাকে। সাংসারিক জীবনের সর্বপ্রকার উন্নতি স্বাস্থ্যবান মানবের পক্ষে সম্ভবপর। সর্বপ্রকার বিলাস ও ঐশ্বর্য থাকিলেও স্বাস্থ্যহীন মানুষের জন্য তাহা তৃপ্তিকর নহে। স্বাস্থ্য ভাল থাকিলে সকল তৃপ্তিই লাভ করা যায়। স্বাস্থ্যবান দরিদ্র মজুর স্বাস্থ্যহীন ধনীর চাইতেও সুখী। এইকথা সহজে বু...

↬ শিক্ষা ক্ষেত্রে কম্পিউটারের ভূমিকা ভূমিকা : আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির এক বিস্ময়কর আবিষ্কার কম্পিউটার। দিন দিন এক অবিশ্বাস্য দ্রুতগতিতে বেড়ে চলেছে এর প্রয়োগের ক্ষেত্র ও প্রয়োজনীয়তা। কম্পিউটারকে বাদ দিয়ে আধুনিক সভ্যতার কথা কল্পনাও করা যায় না। মূলত পঞ্চাশের দশকে কম্পিউটারের আধুনিক প্রযুক্তির যাত্রা শুরু হলেও বর্তমানে এর ব্যাপক বিস্তৃতি ঘটেছে। আমাদের জীবনের প্রায় প্রতিটি অধ্যায়ের ন্যায় জাতীয় মেরুদণ্ড শিক্ষাক্ষেত্রেও কম্পিউটারের অবাধ বিচরণ। দৈনন্দিন জীবনের সর্বক্ষেত্রে বৈচিত্র্যপূর্ণ কাজকর্মে এর বিশেষ অবদান রয়েছে। কম্পিউটার কী : ‘কম্পিউটার’ একপ্রকার গণকযন্ত্র। ল্যাটিন শব্দ Compute থেকেই Computer কথার উৎপত্তি। কম্পিউটার দিয়ে মূলত গাণিতিক যুক্তি ও সিদ্ধান্তমূলক কাজ করা যায়। এ যন্ত্র মানুষের দেয়া যৌক্তিক উপাত্তের ভিত্তিতে অতি দ্রুত সঠিকভাবে কোন কার্য সম্পাদন করতে পারে এবং নির্ভুল ফলাফল প্রদান করতে পারে। শিক্ষা ক্ষেত্রে কম্পিউটার : আধুনিক শিক্ষা পদ্ধতির অনন্য বাহন কম্পিউটার। আজকের বিশ্বে কম্পিউটার ব্যবহার ছাড়া শিক্ষা ব্যবস্থা সম্পন্ন করা প্রায় অসম্ভব। এ যন্ত্রটি শিক্ষা ক্ষেত্...

যৌবনে অর্জিত সুখ অল্প, কিন্তু সুখের আশা অপরিমিত মূলভাব : মানবজীবন সময়ের হিসেবে খুবই হ্রস্ব। কিন্তু এ স্বল্প সময়ের পরিসরেও তাতে রয়েছে নানা বৈচিত্র্য ও পরিবর্তন। সম্প্রসারিত ভাব : শৈশব, কৈশোর যৌবন, বার্ধক্য-এ রকম অনেক ধাপ বা স্তর রয়েছে মানবজীবনের। এর মধ্যে যৌবন কাল নিঃসন্দেহে শ্রেষ্ঠ সময়। এ সময় মানুষ আবিষ্কার করে নিজেকে। তার ভেতরের নানা সম্ভাবনা, সৌন্দর্য, স্বপ্ন, আকাঙ্ক্ষা, উন্মাদনা প্রবলভাবে সক্রিয় হয়ে উঠে। শৈশবে মানুষ থাকে অসহায়, অন্যের উপর নির্ভর করে তার জীবন মরণ। কৈশোরে দেহমন ধীরে ধীরে পর্ণাঙ্গতা পেতে থাকে। বার্ধক্যে শরীর, মন ও কর্মশক্তি ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হতে থাকে। শুধুমাত্র যৌবনের মানুষ শক্তি, শরীর ও মনের পূর্ণাঙ্গতা পায়। জীবন অমিত সম্ভাসনায় আধার হিসেবে প্রতিভাত হয় এবং মানুষ ঝাঁপিয়ে পড়ে বিশাল কর্মযজ্ঞে। তার মন সুখ প্রত্যাশী হয়ে উঠে এবং এ সুখের পেছনে সে তৃষ্ণার্ত হরিণীর মত ছুটতে থাকে। তার কাজকর্ম, চিন্তা-চেতনা, লক্ষ্য সবই ধাবিত হয় সেই সুখের দিকে। কিন্তু সুখ নামক সোনার হরিণ এ সময় খুব কমই ধরা দেয়। জীবনের জটিলতা, কর্মব্যস্ততা ও বৈচিত্র্যময় ব্যাপ্তির কারণে এ সময় সুখ অর্জিত হয় খুব...

যদি তোর ডাক শুনে কেউ না আসে তবে একলা চল রে। তবে একলা চল, একলা চল রে। মূলভাব : স্রষ্টার বিচিত্র সৃষ্টি মানুষ। এ মানুষের জীবন ছোট বড় কাজের সমষ্টিতে গড়া ভগবদগীতায় আছে, অবিরাম কাজ করতে হবে। সব কাজই ভালোমন্দ মেশানো। আমরা এমন কোন কাজ করতে পারি না, যাতে কোন না কোন উপকার হবে না, এমন কোন কাজ নেই, যাতে কোথাও কোন ক্ষতি হবে না। তবু আমাদের অবিরাম কাজ করে যেতে বলা হয়েছে। সম্প্রসারিত ভাব : ভালো মন্দ দুয়েরই ফল দেখা দেবে, দুয়েরই কর্মফল হবে, সৎ কাজ আমাদের ভালো ফল দেবে, অসৎ কাজ খারাপ ফল দেবে। শুভকর্ম কল্যাণধর্মী ও সৃষ্টিশীল। অপরদিকে অশুভকর্ম অকল্যাণকামী, ধ্বংসাত্মক। প্রকৃত মনুষ্যত্বের সাক্ষর রাখতে গেলে শুভকর্ম পথেই আমাদের বিচরণ করা উচিত। আর এ চলার পথে বাধা-বিঘ্ন থেকে পরিত্রাণের জন্য আমরা অপরের সাথে, সহায়তা কামনা করি। কিন্তু বাস্তবে মানবকল্যাণকর্মের সঙ্গী বা সাহায্যকারী হিসেবে সহজে কাউকে পাওয়া যায় না। ভালো কাজের সাথে বহুকে মেলানো তাই এক অসাধ্য ব্যাপার। তাই সৎ কাজে ব্রতী মানুষকে প্রায় নিঃসঙ্গভাবে এগিয়ে যেতে হয়। মানবকল্যাণে দ্বিধাহীন চিত্তে তিনি এগিয়ে চলেন বলেই অর্জিত সাফল্য তার জীবনে আনে তৃপ্তি, দ...

যে সমাজ গতিবিশিষ্ট, সেই সমাজ উন্নতিশীল মূলভাব : গ্রিক পণ্ডিত হেরাক্লিটাস বলেছিলেন, ‘পরিবর্তনই প্রকৃতির অপরিবর্তনীয় বিধান’ । যে সমাজ এগিয়ে চলে সবেগেই সে ক্লেদ-গ্লানি-কুসংস্কার সরিয়ে ফেলে স্বপথ তৈরি করে নেয়। সম্প্রসারিত ভাব : চলমান জাতি ও সমাজ নতুনকে বরণ করে নেয় বলে চিরভাস্বর হয়ে থাকে। তাতে কুসংস্কার, অ-বিজ্ঞান বাসা বাধতে পারে না। জ্ঞানের আলো সমাজে সর্বত্রগামী হয়। ফলে সেই সমাজ অচিরেই প্রতিষ্ঠা পায়। কিন্তু নদীর মত সমাজও যখন গতি হারায় তখন সেই সমাজে পচন ধরে। মানুষে মানুষে ভেদাভেদ তৈরি হয়, কুসংস্কারে আবদ্ধ হয় নরনারী। শিক্ষা, স্বাস্থ্য এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে স্থবিরতা সমাজে ঘোর অমঙ্গল ডেকে আনে। শুরু হয় মনুষ্যত্ব হারিয়ে পশুত্বে এগিয়ে যাবার পাঠ। কথাসাহিত্যিক তারাশঙ্করের কথায়, ‘আচার রক্ষা করিতে হইলে বিচার করার কোন প্রয়োজন হয় না।’ লোকাচারের অলঙ্কারে সমাজ সেজে উঠে। বিধিনিষেধের গণ্ডীতে আবদ্ধ হয়ে সমাজ ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যায়। অর্থাৎ, যে সমাজ গতিশীল সে সমাজ অবশ্যই উন্নতি লাভ করবে।

যে সহে সে রহে মূলভাব : যারা সহিষ্ণু ও ধৈর্যশীল তারাই কেবল এ জগৎ সংসারে সফলকামী হতে পারে।  সম্প্রসারিত ভাব : দুঃখ-বিপদাপদের মধ্য দিয়ে মানুষের যাত্রা শুরু হয়। তাকে সংগ্রাম করতে হয় নানা প্রতিকূল অবস্থার সংগে। শীত-তাপ, রোগ-শোক, দুঃখ-দারিদ্র্য এ সবের চাপে মানব পর্যুদস্ত হয়, চোখে বিভীষিকা দেখে। কিন্তু এ সবের জন্য চাই শক্তি, অধ্যবসায় ও সহিষ্ণুতা। দুঃখ-বিপদ জয় করতে পারাটাই মনুষ্যত্ব। যুদ্ধে জয়-পরাজয় আছেই। কিন্তু যে মানুষ পরাজয়কে অম্লানবদনে মাথা পেতে নিয়ে পরবর্তী বিজয়ের জন্য ব্রতী হয় এবং বিজয় অর্জন করতে পারে সে-ই যথার্থ বীর। আসলে সহিষ্ণুতা সকল শক্তির উৎস। আমরা স্কটল্যান্ডের বীর সেনাপতি রবার্ট ব্রুসের কথা জানি। বার বার পরাজিত হওয়া সত্ত্বেও ব্রুস ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং সহিষ্ণুতা গুণে তিনি স্কটল্যান্ড জয় করেছিলেন। জীবনে যে যত উন্নতি করতে চায় তাকে তত সহিষ্ণু হতে হবে। সহিষ্ণুতা যার নেই সে বড় হতে পারে না। তার দ্বারা বড় কাজ সম্ভবপর নয়। যাঁর চরিত্রে হিমাচলের মত ধৈর্য ও তিতিক্ষা আছে তিনিই অক্ষম কীর্তি স্থাপন করতে পারেন। ত্যাগ আর ধৈর্যই মানব জীবনে সুখ-শান্তি লাভের পূর্বশর্ত। আপনারে লয়ে বিব্র...

যে নদী হারায়ে স্রোত চলিতে না পারে, সহস্র শৈবালদাম বাঁধে আসি তারে; অথবা, যে জাতি জীবনহারা অচল অসার, পদে পদে বাঁধে তারে জীর্ণ লোকাচার। মূলভাব : নদী যেখানে তার গতিধারা হারিয়ে ফেলে সেখানে শৈবালসহ নানা ধরনের লতাগুল্মের জন্ম হয়। তদ্রুপ, কোনো জাতি যখন অনগ্রসর এবং অলস অবস্থায় পতিত হয় তখন জাতির জীবনে আসে ধ্বংসাত্মক পরিণতি। সম্প্রসারিত ভাব : নদীর প্রকৃতি চিহ্ন হয় তার প্রবাহমানতা দ্বারা। বহতা শক্তির অভাবই নদীর মৃত্যু। যে নদী নিরন্তর প্রবাহিত হয়, উৎস থেকে সমুদ্রসংগম পর্যন্ত সদাচঞ্চল স্রোতধারার দুই পার্শ্বে নতুন নতুন সভ্যতার বিকাশ সম্ভব করে, সে-নদী কোনো বাঁধা স্বীকার করে না। তার জলকল্লোলে দুর্জয় প্রাণের ঝংকার তার তরঙ্গধারায় যুক্ত জীবনের ছন্দোময়তা, তার গতিচাঞ্চল্যে বিঘ্নজয়ী দুর্বার বলিষ্ঠতা দৃশ্য হয়ে ওঠে। তাই নদী ‘চলার বেগে পালন-পারা, পথে পথে বাহির হয়ে আপন-হারা।’ কিন্তু স্তিমিত জলস্রোত নদীর গতিকে মন্থর করে, তার অঙ্গে অঙ্গে সমাচ্ছন্ন হয় শৈবাল, তার প্রাণধর্মের অবলুপ্তি ঘটে। নদীর প্রকৃতি ও জাতির ধর্ম সাদৃশ্যের সূত্রেই বিবেচ্য। প্রাণসমৃদ্ধ ব্যক্তির জীবন ও জাতির জীবনে প্রচ্ছন্ন থাকে গতিধর...

মানুষের প্রতি বিশ্বাস হারানো পাপ মানুষের প্রতি মানুষের বিশ্বাস না থাকলে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে। পাপ যেমন আগুনের মত সবকিছু জ্বালিয়ে পুড়িয়ে ধ্বংস করে দেয়, মানুষের প্রতি মানুষের বিশ্বাসহীনতাও তেমনি মানুষের মনে সন্দেহ, জিঘাংসা জাগায়, ধ্বংস ডেকে আনে। তাই যারা প্রকৃতই মানুষ, তাদের প্রতি বিশ্বাস হারানো পাপ প্রায়শ্চিত্ত অনিবার্য। বিশ্বাসের বলেই সবকিছুই টিকে আছে। মানুষের প্রতি মানুষের বিশ্বাস না থাকলে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যেত। মানুষের মনোভাব প্রকাশের মত অভ্যন্তরীণ ব্যাপারটি থেকে শুরু করে, সৌন্দর্য, প্রেম-প্রীতি-ভালোবাসা, সুসম্পর্ক, পারিবারিক, সামাজিক, রাষ্ট্রীয়, আন্তর্জাতিক এককথায় সব ধরনের লেন-দেন, আদানপ্রদান সম্পন্ন হয় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। নিজের দুঃসময়ে অন্যকে বিশ্বাস করে, পরম আস্থায় মানুষ প্রশান্তি লাভ করে। বিশ্বাসহীনতা থাকলে মানুষ এসব কাজ করতে পারত না। মানুষের প্রতি যখন মানুষের বিশ্বাসহীনতা জাগে তখন কোন সম্পর্কই আর তার সাথে টিকে থাকে না। চরম অবিশ্বাসে চরম তিক্ততা জন্মে। সৃষ্টি হয় দ্বন্দ্ব-সংঘাত, প্রতিহিংসা ও প্রতিশোধ নেওয়ার পালা। পৃথিবীতে আজ পর্যন্ত যত দ্বন্দ্ব-সংঘাত, যুদ্ধ-বিসংবাদ সংঘ...

মঙ্গল করিবার শক্তিই ধন, বিলাস ধন নহে মূলভাব : বিলাসিতায় ব্যয়িত অর্থ প্রকৃত ধন বলে গ্রহণীয় নহে। মঙ্গলার্থে যে অর্থ, ব্যয়িত হয় তাই প্রকৃত ধন।  সম্প্রসারিত ভাব : প্রত্যেক ব্যক্তিই নিজ কর্মের দ্বারা অর্থ উপার্জন করে। এ উপার্জিত ধনের সার্থকতা হয় তখনই যখন ইহা মানব জাতির উপকারে আসে। ধন দ্বারা মানব জাতির মঙ্গল সাধন করা যায়, কিন্তু দেখা যায় অনেক ব্যক্তিই তাদের উপার্জিত অর্থ ঠিকমত ব্যবহার করেনা। কেউ কেউ যখ্যের ধনের মত তাদের উপার্জিত অর্থ সঞ্চয় করে রাখে। আবার, অনেক ধনবান ব্যক্তি নিজেকে বড়লোক দেখাবার জন্য অযথা রাশি রাশি অর্থ ব্যয় করে। প্রকৃতপক্ষে এ ব্যয়িত অর্থকে প্রকৃত ধন নামে অভিহিত করা হয় না। কারণ, তা দ্বারা নিপীড়িত ও অত্যাচারিত লোকের কোন উপকার হয় না। কাজেই কোন ব্যক্তি যদি সমাজ তথা সমাজের দরিদ্রদের বঞ্চিত করে নিজের ভোগবিলাস, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যকে সবার উপর স্থান দেয় তবে তা সমর্থনযোগ্য নয়। ধনবান ব্যক্তিরা যদি নিজের স্বার্থের জন্য রাশি রাশি টাকা খরচ না করে দেশের উন্নয়নমূলক কাজে তাদের সে উপার্জিত অর্থ ব্যয় করে তবে অনেক নিরন্নের অন্ন সংস্থান হত। সুতরাং সকলেরই একথা মনে রাখা উচিত যে ধনোপার্জন...

মহৎ দেখে কাঁদতে শেখা তবেই কাঁন্না ধন্য হয়। মূলভাব : মানুষের মহৎ কর্ম অন্যের হৃদয়কে বিগলিত ও বিমোহিত করে। মানুষ তাদের মাহাত্ম দেখে আত্মোপলব্ধি করে এবং অশ্রু বিসর্জন করে। আর তখনই মানুষের কান্না ধন্য হয়।  সম্প্রসারিত ভাব : মানুষ মরে গেলে থাকে শুধু তার মহৎ কর্মটুকু। আর সেই মহৎ কর্মই মানুষকে মৃত্যুর পরও বাঁচিয়ে রাখে যুগের পর যুগ। মানুষ তাদের মাহাত্মের কথা শুনে বিমোহিত হয়ে যায়। তারা তাদের জন্য অশ্রু বিসর্জন দেয়। মানুষ মহৎদের কর্ম দেখে আত্মোপলব্ধি করতে শেখে। নিজের দুর্বলতা বুঝতে পারে। নিজের কৃতকর্ম সম্পর্কে সে সচেতন হয়। নিজের পাপবোধ ও মহৎব্যক্তির মহত্ত্বের সাথে নিজেকে তুলনা করে সে অনুসূচিত হয়। হৃদয় ধর্মে পরিশুদ্ধতা অর্জন করে। সেও মহৎদের মত অন্যের জন্য কাঁদতে শেখে। মহৎ ব্যক্তির কর্ম তাকে অনুপ্রাণিত করে তার মধ্যে পর-দুঃখকাতরতার বোধ জাগিয়ে তোলে। বুদ্ধি-বিবেক, বিচার-বিবেচনা, মানবতা প্রভৃতি মহৎ প্রেরণা ও চেতনা তার মধ্যে স্ফূরিত হয়। তখন আশেপাশের মানুষের সামান্য ভালো কাজ দেখেও সে পরিতৃপ্তি লাভ করে এবং নিজেকে বিভিন্ন মহৎ কর্মে সংযুক্ত করার চেষ্টা করে। হযরত মহাম্মদ (স) এর মৃত্যুর শত শত ব...

মন সজীব রাখিতে হইলে বিস্ময়বোধ জাগ্রত রাখিবে মূলভাব : বিস্ময়বোধ বা কৌতূহলবিহীন মন নির্জীব, অসাঢ়-মৃতের মত নিষ্পৃহ ও নিস্পন্দ। মনের সজীবতা ছাড়া কোন কিছুই করা সম্ভব নয়। আর মনকে সজীব ও সতেজ রাখতে হলে বিস্ময়বোধ বা কৌতূহল থাকতে হবে। সম্প্রসারিত ভাব : মনের সজীবতাই মানুষের মূল চালিকা শক্তি, কর্ম প্রেরণার উৎস। মন ভালো না থাকলে কোন কাজই করা সম্ভব হয় না। মন যদি শতঃস্ফূর্ত, সতেজ সজীব, ঝুরঝুরে ফুরফুরে থাকে, তবে যে কোন কাজই ভালোভাবে সম্পন্ন করা যায়। কাজেই মনকে সজীব রাখতে হবে। আর মন সজীব রাখার জন্য চাই বিস্ময় বোধ। যে কোন জিনিসের প্রতি কৌতূহল, জানার আকাঙ্ক্ষা যা হবে শিশুর মত। শিশু যেমন কোন কিছু দেখলেই প্রশ্ন করে ওটা কি? ওতে কি হয়? ইত্যাদি ইত্যাদি। তেমনি প্রত্যেক মানুষের মনকে সতেজ রাখতে হলে শিশুবৎ কৌতূহল রাখতে হবে। তা হলেই নতুনের সাথে পরিচয় হবে, নতুন কিছু সৃষ্টি হবে। আর সেই সাথে নিজের হৃদয়টাও নতুন হয়ে উঠবে, সতেজ ও সজীব হয়ে উঠবে। কৌতূহল ও বিস্ময়বোধহীন মানুষ তো আসলে মৃত মানুষের শামিল। তাদের দ্বারা কোন কিছুই সম্ভব হয় না। আমরা খেয়াল করলে দেখব যে, শরীর স্বাস্থ্য ভালো থাকলেও যদি কোন কারণে আমাদের মন ...

মানব সেবার ব্রতে সদা রত যেই জন আল্লাহর প্রিয় বান্দা বলে, নমঃ সেই জন মূলভাব : মানব সেবা পরম ধর্ম। মানব সেবায় যারা সদাব্রত, মানব সেবায় যারা নিজের জীবনকে উৎসর্গ করতে দ্বিধা করে না, আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণও তাদেরকে নমস্কার করেন। সম্প্রসারিত ভাব : ‘ সবার উপরে মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই। ’ কথাটি কোন ফাঁপা বুলি নয়। মানুষ সকল ধর্মের উর্ধ্বে। মানুষের চেয়ে বড় বা সত্য কিছু নেই। আর সেই মানুষের সেবা! এর মত পূণ্য আর কিসে হতে পারে? নির্জন গুহায় ধ্যান করা সহজ। ধর্মের বাণী আওড়িয়ে উপদেশ দেওয়া আরও সহজ। কিন্তু মানবসেবা অতটা সহজ নয়। কারণ, মানব সেবা কেবল তারাই করতে পারে যারা আত্মস্বার্থকে জলাঞ্জলি দিয়ে হাসিমুখে মহাবিপদ এমন কি মৃত্যুকেও বরণ করে নিতে পারে। যারা অত্যন্ত মহৎ হৃদয়ের অধিকারী তাদের দ্বারাই কেবল মানব সেবা করা সম্ভব। আর সে কারণেই মানুষের সেবা করার মত পুণ্যের কাজ আর নেই। যার মধ্যে সামান্য পরিমাণ সংকীর্ণতা আছে, অহংকার বা ঘৃণা আছে সে কখনও মানবসেবা করতে পারে না। এ কাজ যারা করে তারা সত্যিই মহান। তাদের তুলনা হয় না। আর সে কারণেই আল্লাহর যে প্রিয় বান্দা, মুমিন-মুসলমান, খাঁটি ধর্মপ্রাণ বলে পরিচিত তার...

মূর্খ মিত্রের চেয়ে শিক্ষিত শত্রু ভাল মূলভাব : জীবনে চলার পথে মূর্খ বন্ধু অনিচ্ছাকৃতভাবে হলেও এমন ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে যা কোন শিক্ষিত শত্রুর দ্বারাও সম্ভব নয়। অর্থাৎ, মূর্খ বন্ধুর ক্ষতি শিক্ষিত শত্রুর চেয়ে ভয়ংকর। সম্প্রসারিত ভাব : সমাজে বসবাস করতে হলে মানুষকে একে অপরের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখে চলতে হয় এবং সমাজে শত্রু-মিত্র উভয়ের সাথেই কোন না কোনভাবে মেলামেশা হয়। কিন্তু এক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে বিষয় সেটি হল শিক্ষা। মানুষের বন্ধু নির্বাচনের ক্ষেত্রে শিক্ষার মানদণ্ডটি অতীব জরুরি। কেননা, অশিক্ষিত বন্ধুর যত আন্তরিকতাই থাক না কেন, সে যে কোন মুহূর্তে নিজের অজ্ঞতাবশত অনেক ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে। বলা হয়, মূর্খ ব্যক্তি পশুর সমান। ভালোমন্দ বিচার করার যথাযথ ক্ষমতা তার নেই। অনেক সময় বন্ধুর ভালোর জন্য কিছু করলেও তার অজ্ঞতার কারণে তা বন্ধুর ক্ষতি বয়ে আনতে পারে। এজন্য তাকে দোষও দেওয়া যায় না। অন্যদিকে, শত্রুকে আমরা সাধারণত অনিষ্টের কারণ হিসেবেই বিবেচনা করি। কিন্তু তুলনামূলক বিচারে দেখা যায়, একজন মুর্খ বন্ধু অজ্ঞতাবশত যা করতে পারে, একজন শিক্ষিত শত্রু সজ্ঞানে তেমনটি করতে পারে ন...

মনুষ্য জাতির উপর আমার যদি প্রীতি থাকে তবে আমি অন্য সুখ চাহিনা মূলভাব : স্নেহ ভালোবাসা প্রেমপ্রীতিময় জীবনই নান্দনিক জীবন। মানবপ্রীতির মত এমন অনাবিল আনন্দ আর কিছুতেই নেই। তাই ভালোবাসা ও সহানুভূতি দিয়েই মানুষের হৃদয় জয় করে নেওয়া যায়। সম্প্রসারিত ভাব : মানবজীবনের প্রকৃত সার্থকতা এখানেই। স্নেহ-প্রেম-প্রীতি-ভালোবাসা মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি। তাই মানুষ তা পেতেও যেমন ইচ্ছা করে, দিতেও তেমনি ইচ্ছা করে। তবে দেওয়া-নেওয়া ও চাওয়া-পাওয়ার মধ্যে পার্থক্য আছে। কারণ, এ জগতে অধিকাংশ মানুষ যা পেতে চায়, তা দিতে চায় না। এখানেই দেখা দেয় দেওয়া-নেওয়া ও চাওয়া-পাওয়ার দ্বন্দ্ব। কিন্তু এ সবের মধ্যে যারা মহৎ ও বিশাল হৃদয়ের অধিকারী, তারা পাওয়ার চেয়ে দেওয়ার প্রতিও বেশি আগ্রহী। স্নেহ-প্রেম-প্রীতি ও ভালোবাসাই তাদের দেওয়ার বিষয়। তারা মনে করেন, মানুষের ভালোবাসার মধ্যেই জীবনের প্রকৃত সুখ নিহিত আছে। তাই তারা হৃদয়ের স্বতঃস্ফুর্ত স্নেহ ভালোবাসা দিয়েই মানুষের হৃদয় জয় করে নেন। জীবনের অন্য স্থল সুখের প্রতি তাদের বিশেষ আগ্রহ নেই। তারা মনে করেন, প্রকৃত সুখ রয়েছে মানব প্রেমের মধ্যে। উদারচিত্ত ও কল্যাণকামী ব্যক্তিরা মানুষের সু...

মানুষকে ভুল করিতে না দিলে মানুষকে শিক্ষা লাভ করিতে দেওয়া হয় না মূলভাব : চিরচঞ্চল মানবজীবনের গতিরোধে ভুলের ভূমিকাই বেশি। ভুল করা কি দোষনীয়? দোষনীয় নয়, কারণ ভুল জীবনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ভুলের মধ্য দিয়েই মানুষকে জগতের সকল অভিজ্ঞতা অর্জন করতে হয়। ভুল না করার পূর্বশর্ত হচ্ছে ভুল করা এবং সে ভুল থেকে অভিজ্ঞতা অর্জন করা ও নিজেকে সংশোধন করে নেওয়া। সম্প্রসারিত ভাব : কাজে ভুল হলেও জীবনের জন্য কাজ করতে হয়। ভুল করার মধ্যেই মানুষের শিক্ষার তাৎপর্য নিহিত। কাজ করলেই ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, কাজ না করলে ভুলও হবে না। কর্মহীন জীবন স্থবির হয়ে যায়। জীবনে চলার পথে নানাকাজে ভুল হয় বলে মানুষ কখনও থেমে থাকে না। ভুলের মধ্য দিয়েই জীবনের নতুন নতুন অভিজ্ঞতাকে অর্জন করে নেয়। ভুল শুধরে শুধরে মানুষ কজে দক্ষ হয় এবং ক্রমেই ভুলের মাত্রা কমতে থাকে। যারা শিখতে চায় তাদের কাজে ভুল হবেই শিক্ষা গ্রহণ মানব জীবনের সর্বকালের বৈশিষ্ট্য। শিক্ষার ভিতর দিয়েই মানুষ জীবনের পথে এগিয়ে চলে। সব কাজই যে নির্ভুল হবে এমন কোন কথা নেই। কারণ অনেক কাজেই উদ্যোগী মানুষকে প্রথম অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করতে হয়। সেখানে ভুল-ভ্রান্তি হওয়া স্বাভাবিক। কা...

মুকুট পরা কঠিন, কিন্তু মুকুট ত্যাগ আরো কঠিন মূলভাব : ক্ষমতা অর্জন করা কঠিন। কিন্তু ক্ষমতা থেকে সরে দাঁড়ানো আরও কঠিন। রাজমুকুট ক্ষমতা ও দায়িত্বের প্রতীক। কিন্তু লোভী, ক্ষমতালিপ্সু, উচ্চাকাঙ্ক্ষী মানুষ রাজকীয় ক্ষমতা দখলের জন্য উন্মাদ হয়ে উঠে। ফলে তার পক্ষে রাজমুকুট ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে। সম্প্রসারিত ভাব : মুকুট পরা অর্থাৎ, কোন জাতি বা সমাজের কর্ণধার হওয়া সহজ ব্যাপার নয়। বিশেষ গুণের অধিকারী না হলে সে দায়িত্ব কেউ পালন করতে পারে না। কঠোর সাধনা ও পরিশ্রমের মাধ্যমে সর্বসাধারণের আস্থাভাজন হতে পারলেই জাতি ও সমাজের নেতৃত্ব দেয়া সম্ভব হতে পারে। পৃথিবীর ইতিহাসে দেখা যায় যারা ক্ষমতায় এসেছিলেন, তাদের বহু সাধনা, শক্তি ও সামর্থ্যের প্রয়োজন হয়েছে। আর ক্ষমতায় আসার পর তার দায়িত্ব ও কর্তব্য আরো কয়েকগুণ বেড়ে যায়। সেসব কর্তব্য শেষ না করা পর্যন্ত ক্ষমতা থেকে সরে যাওয়া মোটেই বাঞ্ছনীয় নয়। প্রকৃত রাজার কাছে রাজমুকুট এক বিশাল দায়িত্ব। কেননা অজস্র ঐশ্বর্যের মধ্যেও তাঁকে বিলাসবিমুখ জীবনযাপন করতে হয়। প্রজাদের সুখ-দুঃখ নিয়েই তার সার্বক্ষণিক চিন্তা। এ দৃষ্টিকোণ থেকে রাজমুকুট পরা এক কঠিন দায়িত্ব। অপরপক্ষে লোভ...

মিত্রত্ব সর্বত্রই সুলভ, মিত্রত্ব রক্ষা করাই কঠিন মূলভাব : চলমান জীবনে মিত্রত্ব অপরিহার্য। যথার্থ মিত্রত্বই কোন জাতিকে সাফল্যের স্বর্ণ শিখরে পৌঁছে দেয়। কিন্তু সেই মিত্রত্ব ধরে রাখাটাই অনেক সময় কঠিন হয়ে পড়ে। সম্প্রসারিত ভাব : রক্তের বন্ধনের বাইরে মানুষে-মানুষে সৌহার্দ্য গড়ে ওঠে প্রীতির বন্ধনে, বন্ধুত্বের বন্ধনে। নানা কাজে নানা পরিস্থিতিতে অনেকের সঙ্গেই মানুষের বন্ধুত্বের সম্পর্ক গড়ে ওঠে। মানুষের জীবনে বন্ধু পাওয়া যায় অনেক, এবং খুব সহজেই। কিন্তু তার মধ্যে প্রকৃত বন্ধু যেমন অনেক কম তেমনি শেষ পর্যন্ত টিকে থাকে আরো কম। মানুষের জীবনে প্রায় সময়ই বন্ধুত্ব হয় ক্ষণস্থায়ী ও উদ্দেশ্যনির্ভর। একই সমস্যায় ভারাক্রান্ত মানুষ সমস্যা উত্তরণে একে অন্যের বন্ধু হয়ে উঠে। সে বন্ধুত্বে ছেদ পড়ে সমস্যা কেটে গেলেই। কখনো কখনো মানুষের মধ্যে বন্ধুত্বের সম্পর্ক গড়ে ওঠে কোনো উদ্দেশ্য হাসিলের লক্ষ্য থেকে। উদ্দেশ্য সিদ্ধ হলেই সে বন্ধুত্বে চির ধরে। এক ধরনের স্বার্থপর মানুষ আছে যারা বিত্তবান লোকের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে বৈষয়িক সুবিধা প্রাপ্তির আশায়। যতদিন স্বার্থপূরণের আশা থাকে ততদিন টেকে এ বন্ধুত্ব। বত্তবানের দুঃখ ...

ভবিষ্যতের ভাবনা ভাবাই জ্ঞানীর কাজ মূলভাব : জ্ঞানী ব্যক্তিরা ভবিষ্যৎ নিয়ে ভাবেন। অতীত গত আর বর্তমান ক্ষণস্থায়ী। কাজেই অনাগত ভবিষ্যতের ভাবনাই বুদ্ধিমানের কাজ। সম্প্রসারিত ভাব : মানুষের কর্মময় জীবনের সাথে তিনটা কাল সম্পৃক্ত আছে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ। অতীতকে ভুলে যেতে হবে, অতীতের দুশ্চিন্তার ভার অতীতকেই নিতে হবে। অতীতের কথা ভেবে অনেক বোকাই মরেছে। পণ্ডিতেরা বলে গেছেন ‘গতস্য শোচনা শাস্তি’ । আর বর্তমান সে তো নেই বললেই চলে। কারণ একটি কথা বলতে বলতে অতীত হয়ে যায়। কাজেই নদীর তরঙ্গ গোনা আর বর্তমানের চিন্তা করা সমানই অনর্থক। ভবিষ্যতটা হল আসল, কারণ ভবিষ্যতকে মানুষ পরিকল্পিতভাবে কাজে লাগাতে পারে। ভবিষ্যৎ সকলের সম্মুখে উন্মুক্ত। সেটা কখনও শেষ হয় না। তাই ভবিষ্যতের মানব কেমন হবে সেটা একবার ভেবে দেখা উচিত। ভবিষ্যতে মানুষের জীবনযাত্রা কিরূপ হবে। কি কি বিপদে তারা পতিত হতে পারে, তাদের সমস্যা ও সমাধান নিয়ে আজকেই ভাবা উচিত। ভবিষ্যতের মানুষকে সুন্দর একটি পৃথিবী উপহার দিতে আজকেই নিতে হবে বাস্তব পদক্ষেপ। ভবিষ্যৎ ভাবনা হল একটি পরিকল্পনা। আর পরিকল্পনা ছাড়া যে কোথাও এগুনো যায় না তা মানুষ মাত্রই উপলব্ধি ক...

ভূতের ভয় অবিশ্বাসে কাটে না মূলভাব : ভয় হল মানুষের মনের ব্যাপার। নিজের উপর যদি মানুষের আস্থা না থাকে তাহলে কোন কাজই নিজেকে দিয়ে সম্ভব হয় না। কিন্তু যদি সত্যিই দুর্বলতা থাকে তাহলে নিজের উপর যতই বিশ্বাস বা আস্থা থাকুক না কেন সেটির সফলতা আসে না। সম্প্রসারিত ভাব : ভয়, আতঙ্ক এসব কিছুর কেন্দ্রস্থল হল মানুষের মন। মানুষের মনই হল সবচেয়ে অনুভূতিপূর্ণ। যে কোন ধরনের আশাআকাঙ্ক্ষা, হতাশা, নিরাশা, ভয় সেখানে জাগ্রত হয়। এ জাগরণটা যদি বেশি মাত্রায় হয় তাহলে ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং কার্যপ্রণালীর উপর এর ব্যাপক প্রভাব পড়ে। এটি প্রতিটি ক্ষেত্রেই ব্যক্তিকে কোন কাজে এগিয়ে অথাব পিছিয়ে দেয়। আর ব্যক্তি যখন পিছিয়ে যায় তখন তার ব্যর্থতা স্বীকার করা ছাড়া আর কিছুই থাকে না। কিন্তু ব্যর্থতার ছাপ যদি সত্যিই কারো উপর পড়ে, তাহলে সে যতই নিজের মধ্যে আত্মবিশ্বাস গঠনের চেষ্টা করুক না কেন সে ব্যর্থ হবেই। কারণ মনের দুর্বলতা দূর করতে কেবল সাহস আর আত্মবিশ্বাসই যথেষ্ট নয়। তার জন্য দরকার আপন দুর্বলতাকে আগে সবল করে তোলা। যদি নিজেই সবল না হয়, তাহলে যে কোন সহজ কাজকেই কঠিন মনে হবে। আর স্বাভাবিক নিয়মেই সেই কাজটি করা দূরুহ হয়ে উঠবে...

ভালোমন্দ, সুখ দুঃখ অন্ধকার আলো, মনে হয়, সব নিয়ে এ ধরণী ভাল। মূলভাব : আত্মসুখে ও আত্মতৃপ্তির মোহে মানুষ সর্বদাই সুখের প্রত্যাশী, দুঃখকে কেউ জীবনে স্বাভাবিকভাবে মেনে নিতে চায় না। অথচ সুখ-দুঃখের সংমিশ্রণেই মানুষের জীবনপূর্ণ। দুঃখের পর আসে সুখ, সুখের পর আসে দুঃখ।  সম্প্রসারিত ভাব : এ পৃথিবীতে একই নিয়মে অন্ধকারের অবসানে সূর্য তার অরুণ আলোর ঝরণাধারা নিয়ে আসে। কোথাও নিরবচ্ছিন্ন সুখ, কোথাও নিরবচ্ছিন্ন দুঃখ নেই। গতানুগতিকতা নয়, বৈচিত্র্যে মণ্ডিত বলেই মানুষের জীবন অশ্রুতে, হাসিতে এত বর্ণময়। কিন্তু দারিদ্র্য, দুঃখ, বিচ্ছেদ, বেদনা, অশান্তির দমনে দগ্ধ হতে মানুষ চায় না। শুধু কি তাই, সে চায় শুধু সুখ, আনন্দ, ভোগে নিজেকে পরিপূর্ণ করতে। কিন্তু দুঃখ, বেদনাকে জীবনপট থেকে মুছে শুধু যদি কাম্যবস্তুই মানুষ পায় তবে যে তার জীবনে পূর্ণচ্ছেদ নেমে আসবে। দুঃখ আছে বলেই তার মধ্যে সুখ লাভের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, অন্ধকার আছে বলেই আলোর মর্যাদা, মন্দ আছে বলেই তার মধ্যে শুধু লাভের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, অন্ধকার আছে বলেই আলোর মর্যাদা, মন্দ আছে বলেই ভালোর চাহিদা। অসম্ভবকে সম্ভব করাতেই তো বৈচিত্র্য। এর জন্যই সংসারে আসে কর...

বড়র পিরীতি বালির বাঁধ মূলভাব : জগৎ বিচিত্র। এখানে বিচিত্র মানুষের বাস। বড়-ছোট, ধনী-দরিদ্র মানুষের চারণভূমি আমাদের এ পৃথিবী। আশা-আকাঙ্ক্ষা ভালোবাসার মাধ্যমে ছোট বা হীন শ্রেণীর প্রত্যাশা থাকে বড়দের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখতে। কিন্তু অনেক ক্ষেত্রে তা বাস্তবে রূপ নেয় না। সম্প্রসারিত ভাব : মানব সমাজের দিকে দৃষ্টিপাত করলে আমাদের দৃষ্টিগোচর হবে যে, মান-সম্মান, সামাজিক প্রতিপত্তি, ধন-সম্পদ ইত্যাদির দিক থেকে মনুষ্য জাতির মধ্যে যথেষ্ট ব্যবধান বিদ্যমান। আর এ ব্যবধান স্পষ্ট হয়ে উঠে তাদের আবাসস্থল, আচার-আচরণ, সাজ-সজ্জা, চলাফেরা, সুযোগ সুবিধা ভোগ ইত্যাদির মধ্য দিয়ে। এ সমাজে প্রতিটি মানুষ এক একটি ভারসাম্য অবস্থানে রয়েছে। কিন্তু এ অবস্থার ব্যতিক্রম হলেই ঘটে বিপত্তি। আমাদের সমাজে কিছু তথাকথিত ধনী শ্রেণী আছে যারা নিজ স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য দরিদ্র শ্রেণীর লোকদের ব্যবহার করে। আর ঐ সময়ে দরিদ্র শ্রেণীর লোকেরা ধনী শ্রেণীর লোকদের কৃত্রিম আচরণে মুগ্ধ হয়ে তাদেরকে আপন ভাবতে শুরু করে। সে তার নিজের অবস্থাকে ভুলে যায়। সে আবেগের বশবর্তী হয়ে কঠিন বাস্তবতাকে অস্বীকার করতে চায়। সে এ কথা ভুলে যায় যে, তেল এবং জল...

বিশ্ব যদি চলে যায় কাঁদিতে কাঁদিতে আমি একা বসে রব, মুক্তি সমাধিতে। মূলভাব : সফলতা এবং বিফলতা একই মুদ্রার এপিঠ ওপিঠ। এই দু’য়ের যেটাই আগে আসুক না কেন নিজ প্রতিজ্ঞায় অটল থাকলে লক্ষ্যে পৌঁছানো সম্ভব। সম্প্রসারিত ভাব : জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত মানুষ কোন না কোন কাজের মধ্যে নিয়োজিত থাকে। আর মানুষের একটি স্বাভাবিক প্রবৃত্তি হচ্ছে সেসব সময়ই সফলকাম হতে চায়। বিফলতাকে মোটেও গ্রহণ করতে চায় না। কিন্তু সফলতা এবং বিফলতা অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত। যদি কোন মানুষ বিফল না হয়, তবে সে সফলতার স্বাদ পূর্ণমাত্রায় পায় না। মানব মন খুবই আবেগপ্রবণ। তাই সামান্য আঘাতেই তা ভেঙে পড়ে। কিন্তু এটা ঠিক নয়। আঘাত যতই আসুক না কেন সেটাকে সহ্য করার মত মানসিকতা থাকতে হবে। তার সেই বিফলতাকে ঋণাত্মক হিসেবে না দেখে দেখতে হবে ধনাত্মকভাবে। পরবর্তীতে দ্বিগুণ উৎসাহ নিয়ে কাজ চালিয়ে যেতে হবে। তবেই সফলতা আসবে। কাজ চালিয়ে যাওয়ার সময় অনেকেই হয়তবা তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, নানা বাঁধা তাকে ক্ষতবিক্ষত করবে, কিন্তু থেমে থাকলে চলবে না, সামনে এগিয়ে যেতে হবে উৎসাহ উদ্দীপনা নিয়ে। প্রত্যেকটি মানুষই স্বাধীনতাকর্মী। কিন্তু এ স্বাধীনতা এমনিতে আসে ...

বুদ্ধি যার বল তার মূলভাব : বুদ্ধি হলো মানুষের একটি গতিশীল শক্তি। বুদ্ধি না হলে মানুষ কোনো কাজ সহজে সমাপ্ত করতে পারে না এবং সহজে কার্যসিদ্ধি হয় না। তাই বুদ্ধিই হলো সবচেয়ে বড় শক্তি।  সম্প্রসারিত ভাব : কথায় বলে “যে কাজ জোরে করা যায় না, বুদ্ধি বা কৌশলে তা সহজেই করা যায়।” মূলত বুদ্ধি দিয়ে অনেক কিছু করা যায় বুদ্ধির জোরে অতি সহজে কার্যসিদ্ধি করা যায়। বুদ্ধিহীন মানুষ অকর্মণ্য। সমাজে তাদের মূল্যায়ন করা হয় না। সমাজ ও জাতির কাছে যার সত্যিকারের বুদ্ধি আছে, তার মূল্যায়নও অনেক বেশি। বুদ্ধিমানেরা যে কোনো কাজ করতে পারে। কারণ বুদ্ধি যার, শক্তি তার। বুদ্ধি এক ধরনের কৌশলের নাম। যা দিয়ে মানুষ সহজে জীবনে চলার পথের সকল প্রতিকূলতাকে সামাল দিয়ে থাকে। অসাধ্য কাজ সাধন করে থাকে। পৃথিবীতে অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় মানুষ অতি ক্ষুদ্র। কিন্তু বুদ্ধিমত্তার কারণে আল্লাহ্ মানুষকে সৃষ্টির শেষ্ঠ জীব হিসেবে ঘোষণা দিয়েছেন। বুদ্ধি থাকার কারণে সত্য-মিথ্যা, সাদা-কালো, উঁচু-নিচুকে নির্ণয় করে চলতে পারে। এক কথায়, বুদ্ধি আছে বলেই মানুষ স্রষ্টার কাছে অতি প্রিয় এবং তার সন্তুষ্টি অর্জনে সক্ষম। বুদ্ধি হলো মহান প্রভুর এক বিশ...

বিদ্যা যতই বাড়ে ততই জানা গেল যে, কিছুই জানা হল না মূলভাব : বিদ্যার্জন মানুষের জন্য একটি সার্বক্ষণিক চলমান প্রক্রিয়া। জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত মানুষ নতুন নতুন বিষয়ের সাথে পরিচিত হতে থাকে এবং এভাবে জ্ঞানার্জনেরও নতুন নতুন ক্ষেত্র তৈরি হতে থাকে।  সম্প্রসারিত ভাব : কেউ কোন একটি ক্ষেত্রে বিশেষ জ্ঞানার্জন-করলেও তার জন্য নতুন আরেকটি ক্ষেত্র প্রস্তুত হয়ে থাকে। এভাবে জ্ঞানার্জনের চলমান প্রক্রিয়ায় মানুষের জ্ঞান যত বাড়ে ততই তার ক্ষেত্র প্রসারিত হতে থাকে এবং এ প্রসারণের পরিধি এতই ব্যাপক যে, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মানুষের জ্ঞানার্জনের পিপাসা থেকেই যায়। কেউ হয়তো কোন একটি বিষয়ে জ্ঞানার্জনের পর সাময়িকভাবে নিজেকে জ্ঞানী ভাবতে পারে, কিন্তু এ জ্ঞানই তাকে আবশ্যিকভাবে জ্ঞানের নতুন দিগন্তে নিয়ে যাবে এবং এ দিগন্ত নবতর জ্ঞানার্জনের ফলে এত প্রসারিত হতে থাকবে যে, তিনি যতই জানুন, প্রতিদিনই ভাববেন যে, আসলে তার কিছুই শেখা হয়নি। বিজ্ঞানী নিউটন বলেছিলেন, আমি এতদিন কেবল জ্ঞানসমুদ্রের তীরে নুড়ি পাথর কুড়িয়েছি, জ্ঞানসমুদ্রে এখনো আমার নামা হয়নি। জ্ঞানার্জনের কোন শেষ নেই। প্রকৃতির বিশাল ব্যাপ্তি এবং মানুষের জানার...

বার্ধক্য তাহাই যাহা পুরাতনকে, মিথ্যাকে, মৃতকে আঁকড়িয়া পড়িয়া থাকে মূলভাব : সাধারণত বয়সের মাপকাঠিতে তারুণ্য ও বার্ধক্যের পরিমাপ করা হলেও বার্ধক্যের প্রকৃত নির্ধারক বয়স নয়। কেবল বয়সের আধিক্যেই মানুষ বৃদ্ধ হয় না। সম্প্রসারিত ভাব : এ পৃথিবীতে এমন অনেক তরুণ আছে যারা বয়সে তারুণ্যের অধিকারী হয়েও আচার-আচরণে, অন্ধ-বিশ্বাসে ও কর্মবিমুখতায় বৃদ্ধের সমতুল্য। পক্ষান্তরে, এমন অনেক বৃদ্ধ রয়েছেন যারা মনের দিক থেকে তারুণ্যের তেজোদীপ্ততায় ভরপুর। সুতরাং, যারা গতানুগতিক ভাবধারা ও জরাজীর্ণ পুরাতনকে, কুসংস্কারকে, মিথ্যাকে আঁকড়ে ধরে দিনাতিপাত করে তারা যে বয়সেরই হোক না কেন তারা বৃদ্ধ। এরা জীবনের মোহমায়ায় তারুণ্যের শঙ্কাহীন অভিযানে অংশগ্রহণ করে না। সমাজ ও সংস্কৃতির যুগোপযোগী পরিবর্তনকে এরা স্বাগত জানাতে জানে না। নব সূর্যের সোনালী ঊষা এদের কাম্য নয়। তাই এরা প্রত্যুষেও দ্বার রুদ্ধ করে নিদ্রায় আচ্ছন্ন থাকে, অর্থাৎ নতুন সংস্কারকে এড়িয়ে চলে। নতুনের কেতন উড়িয়ে ভুবন জয়ের পথে পাড়ি জমাতে পারে না। আধুনিকতার সাথেতাল মেলাতে অক্ষম। এরা শতাব্দীর অগ্রযাত্রায় আগুয়ান জনতার কাফেলায় কুচকাওয়াজ কর...

বড় যদি হতে চাও ছোট হও তবে মূলভাব : বিনয় এবং নম্রতা দিয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা যায়। যারা অহঙ্কারকে বর্জন করতে পারে এবং বিনয়ী হতে পারে তারাই অপরের নিকট থেকে যথার্থ মর্যাদা লাভ করে এবং সুনাম ও সুযশ অর্জন করে। সম্প্রসারিত ভাব : মানব চরিত্রের বিভিন্ন গুণাবরীর মধ্যে বিনয় একটি বিশেষ গুণ। বিনয় দ্বারাই মানুষ মানুষের মন জয় করে থাকে। বিনয় স্বর্গীয় সুষমা ছড়ায়। আর এর সাহায্যেই মানুষ সম্মানের আসনে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। অহঙ্কার মানুষের চরিত্রকে ধ্বংস করে। অহঙ্কারী মানুষ করো কাছে সমাদৃত হয় না। সমাজে অনেক ব্যক্তিকেই ধন, মান কিংবা বংশ গৌরব জাহির করতে দেখা যায়। এটা উচিত না। কারণ এ ধরনের ব্যক্তিরা কারো নিকট হতে সম্মান পায় না, বরং ঘৃণার পাত্র হয়। চরিত্রগুণে যেসব মহান ব্যক্তি পৃথিবীতে অমরতা লাভ করেছেন, তাঁদের জীবনী পর্যালোচনা করলে জানা যায়, তাঁরা সকলেই বিনয়ী ছিলেন। ইসলাম ধর্মের প্রবর্তক হযরত মুহাম্মদ (স.) বিনয় দ্বারাই মানুষের মন জয় করেছিলেন। বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তক গৌতম বুদ্ধ, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, হাজী মহম্মদ মুহসীন প্রমুখ মনীষী বিনয়ের এক একটি শ্রেষ্ঠ মূর্ত প্রতীক। বিনয় দ্বারাই তাঁরা সাধারণ মানুষের কাছ...

বন্ধু, অর্থ দুই মোর সংসারেতে ছিল; দিনু ঋণ সেই অর্থ বন্ধু তা চাহিল। বন্ধুর কাছে সেই অর্থ চাহিবার ফলে; হারালাম বন্ধু, অর্থ দুই এককালে। মূলভাব : মানব সামাজিক জীব। তাই সমাজবদ্ধ হয়ে বাস করে। নইলে একক জীবন অর্থহীন হয়ে পড়ে। সমাজে বাস করতে হলে মানুষে মানুষে বন্ধুত্ব থাকা প্রয়োজন। শোকে-দুঃখ, বিপদে-আপদে, আনন্দে-বিষাদে, জীবনের প্রতিক্ষেত্রে এক বন্ধু অপর বন্ধুর সাহায্যে এগিয়ে আসে। সম্প্রসারিত ভাব : সত্যিকার বন্ধু নিজের স্বার্থ বিসর্জন দিয়ে বন্ধুর বিপদকে নিজের বিপদ জ্ঞান করে জীবন বিসর্জন দিতেও দ্বিধাবোধ করে না। মানুষের এ সহযোগিতা, স্নেহ-প্রীতি ও বন্ধুত্ব মানুষের সহজাত কোমল বৃত্তি থেকে জাত। মনের আবেগ এখানে যত বেশি প্রগাঢ় হয় বন্ধুত্বও তত বেশি স্থায়ী ও দৃঢ় হয়। এভাবেই একের সাথে অপরের গভীর আত্মিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়। কিন্তু মানুষের এ আত্মিক সম্পর্কের সাথে আর্থিক কোন সম্পর্ক নেই এবং আর্থিক কোন সমস্যা এর সাথে জড়িত হলে স্নেহ, প্রীতি, ভালোবাসার প্রতীক এ বন্ধুত্বে ফাটলের সৃষ্টি হয়। দুই বন্ধুর মধ্যে আর্থিক লেন, দেন ও আদান, প্রদান চলতে থাকলে অচিরেই দুই ভ্রাতৃপ্রতিম বন্ধুর মধ্যে মনোমালিন্য দেখা দেয়...

বৈরাগ্য সাধনে মুক্তি, সে আমার নয়। অসংখ্য বন্ধন-মাঝে মহানন্দময় লভিব মুক্তির স্বাদ। মূলভাব : এ পৃথিবীতে একদল মানুষ আছেন যারা মনে করেন সমাজ-সংসার ছেড়ে, ইন্দ্রিয় দমন করে নির্জনে সাধনা করলে বুঝি মোক্ষলাভ হয়। তাদের একমাত্র ধারণা- ‘ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা’ । সম্প্রসারিত ভাব : জ্ঞানমার্গের সাধক, যোগীরা তাই বৈরাগ্য সাধনে মুক্তি খুঁজেন। কিন্তু রূপসাগরেই যে নিহিত আছেন অরূপরতন, ‘ডুব ডুব রূপ সাগরে আমার মন। খোঁজ খোঁজ খুঁজলে পাবি হৃদয় মাঝে বৃন্দাবন।’ রূপসাগরে ডুব দিয়েই যে অরূপ রতন মেলে। রবীন্দ্রনাথের ভাষায়, ‘পথের দুই ধারে যে ছায়া, যে সবুজের ঐশ্বর্য, যে ফুল পাতা, যে পাখির গান, সেই রসের জোগান দিতেই আমরা আছি। যে বিচিত্র বহু হয়ে খেলে বেড়ান দিকে দিকে, সুরে, গানে, নৃত্যে, চিত্তে, বর্ণে বর্ণে, রূপে, সুখ-দুঃখের আঘাতে-সংঘাতে, ভালো-মন্দের দ্বন্দ্বে-তাঁর বিচিত্র রসের বাহনের কাজ আমি গ্রহণ করেছি। তাঁর রঙ্গশালার বিচিত্র রূপকগুলোকে সাজিয়ে তোলার ভার পড়েছে আমার উপর, এ আমার একমাত্র পরিচয়।’ এ রূপনিকেতন থেকে মন ও দৃষ্টি সরিয়ে গাম্ভীর্যে নিজেকে গড়খাই করে তোলার মধ্যে কোন বাহাদুরি নেই। রবীন্দ্রনাথ বলেছ...

বন্দি যেমন বদ্ধ বিচারকও তেমনি বদ্ধ মূলভাব : আইনের চৌহদ্দিতে বন্দি ও বিচারক দুজনেই বাঁধা পড়ে থাকেন। সমাজের এবং রাষ্ট্রের সামগ্রিক কল্যাণ বিধানের উদ্দেশ্যেই শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ একটি নিয়মশৃঙ্খলা গড়ে তোলে। প্রচলিত অর্থে তা-ই সে দেশের আইন। সম্প্রসারিত ভাব : কোন মানুষ যখন সেই নিয়মশৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে তখন সমাজ ও রাষ্ট্রের অকল্যাণ করা হয়। সমাজ ও রাষ্ট্রের চোখে তখন সেই ব্যক্তি অভিযুক্ত আসামি। আসামিকে বন্দি করে বিচারকের কাছে নিয়ে আসা হয়। অভিযোগের সকল দিক বিচার করার দায় ভার তখন বিচারকের। যতদিন এ বিচারের কাজ শেষ না হয় ততদিন অভিযুক্তকে বন্দি অবস্থায় থাকতে হয়। তখন তার স্বাধীনতা বলতে কিছু থাকে না। আপাতদৃষ্টিতে আমরা মনে করি বিচারাধীন এ বন্দিই কেবলমাত্র পরাধীন বা বদ্ধ। কিন্তু একবারও আমাদের মনে আসে না বন্দির সাথে আর একটি মানুষও তার স্বাধীনতা হারিয়ে ফেলেন- তিনি তার অপরাধের বিচারক। বিচারক খুশি মত বিচারাধীন ব্যক্তিকে বেকসুল খালাস করে দিতে পারেন না, আবার দণ্ডবিধান করতেও পারেন না। তার ব্যক্তিগত ইচ্ছা- অনিচ্ছার কোন মূল্যই থাকে না। তাকে সংশ্লিষ্ট দেশের আইনের আশ্রয় এবং অভিযুক্তের সপক্ষে ও বিপক্ষে যুক্তি...

বিত্ত হতে চিত্ত বড় মূলভাব : বিত্ত শব্দের আভিধানিক অর্থ- ‘ধন’ , ‘সম্পদ’ । অপরদিকে ‘চিত্ত’ শব্দের আভিধানিক অর্থ ‘হৃদয়’ , ‘অন্তকরণ’ । পার্থিব মানুষের কাছে আপাতদৃষ্টিতে বিত্ত বড়ই লোভনীয়, কাম্য। কিন্তু একটু তলিয়ে দেখলে বেশ অনুভব করা যায় মানুষ আজকে যখন অর্থের পাহাড় তৈরি করে নিজেদের মধ্যে ভেদাবেদ সৃষ্টি করছে, তখন মলিনতাই বাড়ছে। সম্প্রসারিত ভাব : সুখ-সম্পদের প্রাচুর্য জড় করে আমরা আজ মনের মুক্তিকে অনুসন্ধান করে চলেছি। পাশ্চাত্যের দিকে তাকালে দেখব, পার্থিব উপকরণের সেখানে অভাব নেই, চিত্তের থেকে বিত্তেরই সেখানে প্রাধান্য। তবু তারা চিত্তমুক্তির অভাবে হতাশাগ্রস্ত। মানুষ হিসেবে তারা আঁকড়ে ধরতে চাইছেন। ত্যাগের মাধ্যমেই আসে ভোগের সার্থকতা। কাজেই মন যখন প্রসন্নভাবে মনুষ্যত্বকে একমাত্র মূলধনরূপে গ্রহণ করে বিলাস সামগ্রীর পরিমাণে সে বদ্ধ হয় না। আবার বিষয়বোধের জন্য যে প্রেরণা জাগে, তাতে মানুষ মানুষকে ঘৃণা করে। অথচ চিত্তের ঐশ্বর্যে যিনি ধনী তিনি সংকটের মুখোমুখি হন না। বুদ্ধদেব, শ্রীচৈতন্য পার্থিব সুখ ভোগ ছেড়ে পথের মানুষের জন্য ভিক্ষাব্রত নিয়েছেন। পৃথিবীর বুকে কত রাজা, কে মনে রেখেছে? অন্যদিকে বিত্তের...

বই কিনে কেউ কখনও দেউলিয়া হয় না মূলভাব : একটি সৃজনশীল বই অপরিসীম জ্ঞানের আধার। এতে যে অল্প অর্থ ব্যয় হয় তা অর্জিত জ্ঞানের তুলনায় খুবই নগণ্য। সৃজনশীল পুস্তক অধ্যয়ন জ্ঞানার্জনের সর্বোৎকৃষ্ট মাধ্যম। তাই প্রকৃত জ্ঞানার্জনে বইয়ের কোন বিকল্প নেই। সম্প্রসারিত ভাব : জগতের শ্রেষ্ঠ মনীষীদের চিন্তা-চেতনা ও সৃষ্টির অন্যতম আধার হল বই। বই এক যুগের মানুষকে পরবর্তী যুগের মানুষের কাছে নিয়ে যেতে পারে। সুযোগ করে দিতে পারে অতীতের অবিজ্ঞতা আর জ্ঞান-বিজ্ঞানকে জানার। কিন্তু অধিকাংশ সময়ই আমরা এ সত্যটি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হই। যারা কুরুচিপূর্ণ সিনেমা কিংবা স্টেডিয়ামে খেলা দেখার টিকেট কিনতে অকপটে অর্থ ব্যয় করে, তারাই আবার বই কেনার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত কৃপণতার পরিচয় দেয়। বই কেনার জন্য অর্থ ব্যয়কে তারা বাহুল্য বলে মনে করে। অনেকে আবার বইয়ের অগ্নিমূল্য বা আর্থিক অসচ্ছলতার অজুহাত দাঁড় করিয়ে বসে। কিন্তু এসব শুধু অযৌক্তিকই নয়, অনাকাঙ্ক্ষিতও বটে। প্রকৃতপক্ষে, এ জাতীয় ধারণা কেবল তারাই প্রচার করে যারা বই পড়ার আদৌ আগ্রহী নয় বা জ্ঞানার্জনের পক্ষপাতি নয়। কিন্তু বই পড়ার মাধ্যমে চিত্তের যে পরম সুখ লাভ সম্ভব তা তারা কখনও অনু...

বহুমূল্য পরিচ্ছদ রতন ভূষণ নরের মহত্ত্ব নারে করিতে বর্ধন। জ্ঞান পরিচ্ছদ আর ধর্ম অলঙ্কার করে মাত্র মানুষের মহত্ত্ব বিস্তার। মূলভাব : বহু দামী পোশাক আর দামী অলঙ্কার পরলে মানুষ মহৎ হয় না। মানুষের মহত্ত্ব তার জ্ঞান-গরিমার মধ্যে, তার ধর্মীয় উৎকর্ষের মধ্যে। এগুলোই যথার্থ মানুষের পোশাক আর অলঙ্কার। বাহ্যিক ভূষণ নয়, হৃদয় সৌন্দর্যই মানুষের যথার্থ পরিচয়। সম্প্রসারিত ভাব : মানুষের হৃদয় হল যাবতীয় সুখ ও কল্যাণের আধার। জ্ঞান, পাণ্ডিত্য, মনীষা, মেধা, প্রজ্ঞা, মাহাত্ম্য মানুষের হৃদয়কে সুন্দর করে তোলে। মানুষের হৃদয়ের সৌন্দর্যের বাহ্যিক প্রকাশ ঘটে তার সামগ্রিক আচরণে। তার শিক্ষা ও মহত্ত্বের প্রকৃষ্ট পরিচয়ই রয়েছে তার স্বভাবে ও আচরণে। পোশাক মানুষকে বড় করে না। পোশাক বাহ্যিক আবরণ মাত্র, তাতে মানুষের প্রকৃত পরিচয় বিধৃত হয় না। জ্ঞানী মানুষেরাই হলেন জগতের অলংকার। এরাই জগতের যাবতীয় কল্যাণ ও মঙ্গল সাধন করেছেন। এদের জীবনাচরণের মধ্যেই সত্যিকারভাবে ধর্মের বিকাশ ঘটেছে। এ ধর্ম সঙ্কীর্ণ অর্থে কোন ধর্ম নয়। এ ধর্ম বৃহত্তর অর্থে জগৎ ও জীবনের কল্যাণ। প্রকৃতপক্ষে, জ্ঞানই হল প্রকৃত ধর্মের পরিচায়ক ও মানুষের সত্যিকা...

বিদ্যার সাধনা শিষ্যকে নিজে অর্জন করতে হয়, গুরু উত্তরসাধক মাত্র মূলভাব : শিক্ষার পূর্ণতার দিকে অগ্রসর হতে হলে মানুষকে নিজস্ব প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখতে হবে এবং সুশিক্ষিত হওয়ার জন্য স্বশিক্ষা বা নিজে নিজে শিক্ষার ব্যবস্থা করতে হবে। সম্প্রসারিত ভাব : শিক্ষা সম্পূর্ণভাবেই অর্জন সাপেক্ষ। শিক্ষালাভের জন্য বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান রয়েছে। ধাপে ধাপে এগিয়ে শিক্ষার্থীগণ সেসব প্রতিষ্ঠান থেকে ডিগ্রী অর্জন করে এবং শিক্ষিত হিসেবে পরিচিত হয়। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষাগুরু প্রতিটি ছাত্রের জন্য পথ প্রদর্শক। শিক্ষক ছাত্রের জ্ঞান জীবনের স্রষ্টা। শিক্ষক ছাত্রের ভবিষ্যৎ জীবন গঠনের পবিত্র দায়িত্ব গ্রহণ করেন। কিন্তু ছাত্র যদি শিক্ষাগুরুর নির্দেশ, আদেশ, ‍উপদেশ পালন না করে তাহলে তার জীবন ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়। শিক্ষক শিক্ষা দান করেন এবং কিভাবে শিক্ষা অর্জন করতে হবে তার পথ নির্দেশ করে দেন। কিন্তু ছাত্র যদি সে শিক্ষা গ্রহণ না করে তাহলে শিক্ষকের কিছু করার থাকে না। শিক্ষাগুরু তাঁর শিষ্যকে ভালো-মন্দ, সত্য-মিথ্যা ও ন্যায়-অন্যায়ের পার্থক্য বুঝিয়ে দিয়ে তাকে সঠিক পথ দেখিয়ে দেন। শিষ্য সে পথ অনুসরণ করে জীবনকে সার্থক কর...

ফুলের বাগান সবার মনেই আছে, ফুল ফুটাতে সবাই নাহি পারে। মূলভাব : প্রত্যেক মানুষই ফুল ভালোবাসে। ফুল পেতে চাইলে বাগান করতে হয়, ফুলের গাছ লাগাতে হয়, গাছের যত্ন নিতে হয়। তার পরই কেবল বাগানের গাছে ফুল ফোটে। বাগানে ফুল না ফুটলে শুধু গাছের সৌন্দর্যে মন ভরে না। বাগানের সার্থকতা ফুল ফোটানোতে। সম্প্রসারিত ভাব : আমাদের জীবন ফুলের বাগানের মতো। আমরা মনের মাটিতে আকাঙ্ক্ষার বীজ রোপন করি, তাতে গাছ জন্মায় আমাদের আকাঙ্ক্ষারূপ বৃক্ষ শত শাখায় পত্র-ফুষ্পে বিকশিত হতে চায়। জ্ঞান ও কার্যে জীবনকে পূর্ণতা দান করতে চায়। চেষ্টা ও পরিশ্রমের মাধ্যমে জীবনরূপ বাগানকে ফুলে-ফলে ভরে তোলা যায়। পরিশ্রম ছাড়া শুধু স্বপ্ন দিয়ে জীবনকে সুন্দর করার কোনো পথ নেই। জ্ঞান, সেবা, আদর্শ, ত্যাগ, শিক্ষা, মানুষের জীবনকে সুন্দর ও মহৎ করে। এতগুলো গুণের আকাঙ্ক্ষা সবারই আছে। কিন্তু সকল মানুষ এ গুণগুলোকে সার্থকভাবে বিকশিত করে তুলতে পারে না। জীবনকে জ্ঞানময় ও পরিপুর্ণ করতে পারে না। তার কারণ একনিষ্ঠ চেষ্টার অভাব। মানুষের মহত্তর ভাবনা পুষ্পের ন্যায় বিকশিত হতে চায়। চেষ্টা ও পরিশ্রম দিয়ে জীবনরূপ বাগানকে ফুলে ফুলে ভরে তোলা যায়। কিন্তু নিষ্ঠার...

প্রতিভা এমন জিনিস, এ যাকে স্পর্শ করে তাকে সজীব করে মূলভাব : মানব জীবনে সফলতা অর্জন করতে হলে প্রতিভার প্রয়োজন। প্রতিভা ছাড়া সাফল্যের স্বর্ণশিখরে আরোহণ করা যায় না। একবার প্রতিভা যাকে স্পর্শ করবে ব্যর্থতার গ্লানি তার জীবন থেকে মুছে যাবে। সম্প্রসারিত ভাব : প্রতিভা মানুষের এক অসামান্য গুণ। প্রতিভাবলে মানুষ অনেক সৃষ্টিশীলতার অধিকারী হয়েছেন। মানুষের সঠিক ব্যক্তিত্ব গড়ে ওঠার ক্ষেত্রেও এ প্রতিভা গুণটি অপরিসীম দায়িত্ব পালন করে। প্রতিভা শব্দটির অর্থ হলো-স্বভাবজাত ও অসামান্য বুদ্ধি, প্রত্যুৎপন্নমতিত্ব উদ্ভাবনী বুদ্ধি, অপূর্ব নির্মাণশক্তি সম্পন্ন ও প্রজ্ঞা। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, প্রচুর কবিতা পাঠ করলেই বা কৃত্রিমভাবে ধ্যান নিমগ্ন হলেই কবি হওয়া যায় না। স্বভাবজাত ক্ষমতা ও শক্তির প্রয়োজন হয়। অনুরূপভাবে অসামান্য বুদ্ধি দ্বারা স্বভাবজাত শক্তি ব্যবহার করে কেউ উদ্ভাবন করলে তাকে বলা হয়ে থাকে বৈজ্ঞানিক প্রতিভা। প্রতিভা এবং প্রত্যুৎপন্নমতিত্ব এদুটি গুণের সমন্বয় ঘটালে সেখানে সৃষ্টি হয় আরেক বিরাট প্রতিভা বা উদ্ভাবনী শক্তির। অবিজ্ঞতাজাত সঞ্চিত জ্ঞানকে প্রয়োজনের মুহূর্তে ব্যবহার করার ক্ষমতাই প্রত্যুৎপন...

প্রকৃত বীর একবারই মরে, ভীরুরা মরে বার বার মূলভাব : কাপুরুষ ও ভীরুরা তাদের ভীরু হৃদয়চিত্ত নিয়ে জীবনে কখনও সফল হতে পারে না। তারা মৃত্যু ভয়ে সবসময় ভীত থাকে। তাদের বীরত্বের অভাবই তাদেরকে কোন কাজ করা হতে পিছিয়ে দেয়। যারা মৃত্যু ভয়ে ভীত নয়, যারা সংগ্রাম করতে সর্বদা প্রস্তুত তারাই সার্থক জীবনের দাবিদার। সম্প্রসারিত ভাব : মানব জীবন বড়ই সংগ্রামী। এর প্রতিটি ক্ষেত্রেই রয়েছে সংগ্রাম। সংগ্রামী এ জীবনে মানুষকে টিকে থাকতে হলে ভীষণ সাহসী হতে হয়। ভীরু মনমানসিকতা কখনও সেই সংগ্রামী জীবনকে জয় করতে দেয় না। প্রতিটা মুহূর্তেই যেখানে সংগ্রাম সেখানে মৃত্যু ভয়ে ভীত হওয়ার কোন অর্থই হয় না। আর মৃত্যু তো এক সময় আসবেই। সেই মৃত্যু ভয় যদি সব সময় পিছু পিছু তাড়া করে তাহলে জীবনে সুখ ও আনন্দ উপভোগ করা যায় না। জীবনকে সত্যিকারভাবে সফল ও উপভোগ্য বিবেচনা করা হবে তখনই যখন মৃত্যু ভয় না থাকবে। মৃত্যু ভয়ে ভীত হয়ে যদি কেউ ঘরের কোণে থাকে তাহলে সেখানেও মৃত্যু আসবে। তার চেয়ে মৃত্যুর কথা চিন্তা না করে জীবন সংগ্রামে ঝাঁপিয়ে পড়লে মৃত্যু নিজেই ভয় পেয়ে যাবে। মৃত্যু মানুষের জীবনের নিশ্চিত পরিণতি। প্রত্যেক মানুষকেই একদিন না একদিন ন...